第二章
陈仲辉牧师的作人处事观
不要单追求讲对的话,
要有对的灵;
不要单追求做对的事,
要作对的人。
这句话是倪陀声的铭言,也是陈仲辉牧师的作人处世观。
我们要努力学习讲话的艺术,不要出口伤人,也不要在无意中得罪了人。神很看重我们说的话。但我们说话的动机也非常重要,我们要以诚实待人,不含任何的虚伪和诡诈。一个有对的灵的人是永远在爱里说诚实话的人。
做对的事,讨人的喜欢,但作对的人,讨神的喜悦。我们讲话、为人若合乎真理,我们就立于不败之地,但不一定就会带来和睦与安慰。我们还需要有爱心和人情味,作个灵里对的人,如此,说出来的真理才容易被别人接受,我们的爱心才能在真理中体现出来。
不要因一个人犯罪,
就轻看他;
不要因为你爱某一个人,
就看轻了他所犯的罪。
神是有恩典的神,只要我们诚心认罪悔改,神永远会赦免我们的罪,不会贬低我们。我们为人处事也要学习耶稣的榜样,不要因为一个人犯了罪,就不给他翻身的机会,就永远的轻看他。这种心态不是出于神的,乃是从这个世界来的。
相反地,当我们的亲人或是我们所爱的人犯了罪,我们常常会尽力的隐瞒,替他开脱,甚至辩解说他做的错事并不算犯罪。这种的护卫不但不会帮助他,反而助长了他更多犯罪的倾向。不要因为你爱某一个人,就看轻他所犯的罪。我们要开导,我们要管教,是就是,不是就不是,错了就是错了。在爱中的管教是神一再提醒我们的。
神用一个人,不是看他的能力,
而是看他的可用度、和忠诚度。
大有能力的人,神并不一定会用他;神要用的人是可用度高的人,可信度高的人;是个顺服于神带领的人,是个忠诚跟随圣灵的人,也是个合神心意的人。就像当年神拣选摩西,摩西是个拙口笨舌的人,但是神还是拣选了他,因为他的可用度高;他顺服,他可信,他忠诚,他是个听神声音的人。
从恩赐的角度去认识一个人,
你就容易接纳他。
因为恩赐带来长处,
恩赐也带来短处。
若是你要他的长处为你所用,
你就必须接纳他的短处。
恩赐与生命是两回事。往往一个人很有恩赐,但却没有成熟的生命,于是我们就批评他、排斥他,甚至反对他。但是恩赐是神给的,生命的成熟也是神给的;神不会把所有的好处加在一个人身上,所以我们不要期盼有恩赐的人一定有成熟的生命。就好像一个有音乐才华的人,不一定数学很好;一个体育健将不一定很有口才。当我们欣赏一位音乐家的演出时,我们不会因为他的婚姻关系不美满,就对他的才艺有所贬损。
作为一个教会或机构的领袖,你需要有恩赐的人来一起同工,当你接纳他恩赐的长处时,你也会发觉他的短处。懂得用人的领袖会使用、并成全他的跟随者在恩赐方面的长处,但也必须接纳他们的短处。若是如此,一个领袖的身边就会有很多有不同恩赐的人跟随他,他的团队势必壮大,他的教会或事工势必蓬勃发展。
除了耶稣以外,没有完全的人,也没有一个毫无缺点的人。一个领袖在用人的时候要能包容他的缺点,成全他的恩赐或长处,他才能成为好的领袖。
真正的圣洁不只是安静等候神,
而是在十字架上将老我钉死,
而进入全然的顺服。
部分的顺服表示老我仍然存在。
部分顺服不能代替完全的顺服,
勉强的顺服也总比不顺服好。
顺服你不佩服的人,
才是真顺服。
陈仲辉牧师对学生的要求就是将老我治死,让耶稣“顺服以致于死”的生命展现出来。我们要顺服于神的带领,不要有个人的私欲。我们也要顺服于属灵领袖的带领,不要进入论断或叛逆。
罗13:1,在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
我们基督徒都愿意听从神的命令,做个顺命的儿女,但有时候我们对我们的属灵领袖却不愿意顺服,于是批评的声音四起,并显出态度的傲慢和抵挡。但若我们相信神;相信一切的安排都是出于神;相信没有什么是偶然的,也没有什么是错误的;相信神在我们身上一切的安排都有他的美意;那么我们就应该降服下来,接受神透过属灵领袖的一切安排。心里可能不佩服,但为了相信神的安排,在不出圣经的原则之下,心甘情愿的顺服于属灵领袖的领导。
彼得在加利利海边的表现是我们值得借镜的。
路5:4-6,讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”西门说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。”他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。
彼得本来不愿意顺从耶稣的命令,但他选择了勉强的顺服,我们就看到顺服的结果是满网的鱼,那就是神的祝福。勉强的顺服也好过不顺服。
谦卑是一种心态,顺服是一种行为。神要我们顺服我们不佩服的人,因为圣经教导我们仆人也要顺服乖僻的主人。
顺服不是佩服,也不是同意,乃是放下己见,接受十字架的破碎。
忠心良善的解释:
忠心是于己无所求,
为神求一切。
良善是看到别人的需要,
而不是满足自己的野心。
神要我们做个忠心良善的仆人。忠心就是完全为神摆上,于己无所求,一切的祈求都是为了神的国度。良善就是不自私,常常顾念到别人的需要,在神的国度里没有自己的野心,因为我们只是一个仆人,仆人所作的一切都是为了主人。
腓2:4,各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。
加6:2,你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。
陈仲辉牧师的教导是彼此友爱,彼此帮助,彼此关照,彼此成全,因为我们所做的一切都是为了神的荣耀。
喜欢争辩的人是
落在律法的捆绑里;
不但自己被捆绑,
也要别人落入那捆绑。
在圣灵里是自由和释放;
真正的自由是自我约束,
而不是让别人来约束你。
争辩就表示不愿意忍让,争辩就表示不愿意和睦。耶稣教导真理,但他从来不为自己争辩。喜欢争辩的人是落在血气之中,而一个在血气中行事的人是落入了律法的捆绑。耶稣的救赎使我们脱离了律法的捆绑,能够自由的在灵里运行,但在血气中争辩是让自己又落回了律法里面。
圣灵叫人得自由,但是灵里的自由不是毫无拘束的漫无纪律;灵里的自由是自我约束,使自己有不犯罪的自由,使自己有不犯规的自由,使自己有不惹人生气的自由,使自已有不在血气中行事的自由。争辩带来彼此的伤害,唯有借着祷告,祈求圣灵的光照,双方才能看到对方的观点,彼此和好,彼此认同。
孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”当孔子七十岁以后,他可以随心所欲,却不会犯罪,这是因为他完全领会了自由的真正含义;自由是自我约束,而不是在血气中行事,因此而害人害己。
You may win an argument, but you will lose a friend.
(不要为了赢得一个辩论,
而失去了一个朋友)
人喜欢辩论、争强好胜。但争强好胜的结果往往是失去了这个朋友。有另外的俗语说:“赢得了一场战役,却失去了这场战争。”我们要做一个与人和睦的人,要做一个忍让的人。耶稣被骂不还口,受害不说威吓的话。耶稣是我们的榜样。
为了主的缘故,
我甘愿做个擦鞋垫。
擦鞋垫是放在门口,整天被别人踩在脚底下的。没有人愿意成为别人的擦鞋垫,但陈仲辉牧师的DNA是:为了主的缘故,我什么都愿意;若是出于主的,我愿意成为别人的擦鞋垫。
I purpose to be loving and gracious to all people, at all times, and under all circumstances, with no exception.
(我定意用爱心和亲切对待所有
的人,随时随地,绝无例外。)
这是陈仲辉牧师的座右铭,也是陈牧师盼望每一位学生去努力学习的。
AGAPE的爱就是无私的爱、就是舍己的爱、绝无例外的不嫌弃的爱。
There is no limit to how far a person can go or how much he can achieve,
as long as he doesn’t mind who gets the credit or blame.
(若不计较人的称誉或怪罪,你的进展与成就,将是无可限量的)
这是美国里根(Reagan)总统讲的话,也是陈牧师经常用来鼓励学生的一句话。
一个作事计较得失,与人斤斤计较的人,不会有伟大的作为。神祝福的人是心胸宽广的人,神在这种人身上的赐福是无可限量的。
A Saint is someone who sins less and confesses more.
(圣徒是:少犯错、多认罪的人)
圣徒有多种的定义,陈仲辉牧师对圣徒的定义之一是:少犯错,多认罪的人。
Provision is in the vision.
(有了异象之后,
神的供应才会源源不绝)
当你领受到了从神来的异象之后,不要担心神的供应。神对一个有异象、并且活在他的异象中的人,神会提供源源不绝的供应。
God’s work in God’s way at God’s time
shall never lack God’s provision。
(戴德生)
(神的工作,用神的方法,在神的时刻,必不缺乏神的供应。)
戴德生说,作神事工的人,若是按照神的心意去作,而且抓住了神的时机,就不必担心神属天的供应。
Christ is the head of your home,
the unseen guest at every meal
and the silent listener to every conversation.
(耶稣在你家不但作主,
他还听见你们每一句对话,
也在餐桌上与你们一同用餐)
我们既然宣告耶稣是我家之主,我们就要相信耶稣会接受我们的邀请,来到我们家中与我们同住,观察我们每天的表现,聆听我们每一句对话。虽然我们看不见他,但凭着信心,神的同在是每天都可以感觉得到的。
If you enjoy your work,
you don’t have to work one day more.
(如果你爱你所作的工,
你就不算是在作工)
一个最幸福的人就是他可以选择去作他所爱作的事,也同时爱他所作的事。
爱你所作的事,作你所爱的事(Love what you do; do what you love.),你就不是在辛苦作工,而是在享受你的生活。
He is no fool who loses what he cannot keep, to gain what he cannot lose.
(一个人放弃他无法持有的,
去得到他不可能失去的,
他才是绝顶聪明的人。)
人在世上都想名利双收,可是名和利都无法带入永恒,是无法持守的。反之,我们若得到了永生,永生就一直伴随着我们;一个放弃名利而赢得永生的人,是一个真正聪明的人。
A moment of God’s favor is
better than a lifetime of labor.
(我们一生的努力奋斗,
还比不过神一时赐下的恩宠)
神的恩宠让我们凡事尽都顺利,有如乘风破浪,水到渠成。人的努力若没有神开路,有如逆水行舟、四处碰壁。
Meekness is not weakness,
it is strength under control.
(柔和不等于软弱,
柔和乃是约束自己所拥有的
权柄和能力,
而不轻易加害于人。)
马太福音第五章第五节说:“温柔的人有福了!因为天国是他们的。”
“温柔”在英文是“meek”。Meek是柔和谦卑的意思,是与世无争的意思,是自己虽有权柄和能力可以为自己争得利益,但却自我约束而不去行。柔和不等于软弱,柔和是善于约束自己。
陈仲辉牧师的作人处事观
不要单追求讲对的话,
要有对的灵;
不要单追求做对的事,
要作对的人。
这句话是倪陀声的铭言,也是陈仲辉牧师的作人处世观。
我们要努力学习讲话的艺术,不要出口伤人,也不要在无意中得罪了人。神很看重我们说的话。但我们说话的动机也非常重要,我们要以诚实待人,不含任何的虚伪和诡诈。一个有对的灵的人是永远在爱里说诚实话的人。
做对的事,讨人的喜欢,但作对的人,讨神的喜悦。我们讲话、为人若合乎真理,我们就立于不败之地,但不一定就会带来和睦与安慰。我们还需要有爱心和人情味,作个灵里对的人,如此,说出来的真理才容易被别人接受,我们的爱心才能在真理中体现出来。
不要因一个人犯罪,
就轻看他;
不要因为你爱某一个人,
就看轻了他所犯的罪。
神是有恩典的神,只要我们诚心认罪悔改,神永远会赦免我们的罪,不会贬低我们。我们为人处事也要学习耶稣的榜样,不要因为一个人犯了罪,就不给他翻身的机会,就永远的轻看他。这种心态不是出于神的,乃是从这个世界来的。
相反地,当我们的亲人或是我们所爱的人犯了罪,我们常常会尽力的隐瞒,替他开脱,甚至辩解说他做的错事并不算犯罪。这种的护卫不但不会帮助他,反而助长了他更多犯罪的倾向。不要因为你爱某一个人,就看轻他所犯的罪。我们要开导,我们要管教,是就是,不是就不是,错了就是错了。在爱中的管教是神一再提醒我们的。
神用一个人,不是看他的能力,
而是看他的可用度、和忠诚度。
大有能力的人,神并不一定会用他;神要用的人是可用度高的人,可信度高的人;是个顺服于神带领的人,是个忠诚跟随圣灵的人,也是个合神心意的人。就像当年神拣选摩西,摩西是个拙口笨舌的人,但是神还是拣选了他,因为他的可用度高;他顺服,他可信,他忠诚,他是个听神声音的人。
从恩赐的角度去认识一个人,
你就容易接纳他。
因为恩赐带来长处,
恩赐也带来短处。
若是你要他的长处为你所用,
你就必须接纳他的短处。
恩赐与生命是两回事。往往一个人很有恩赐,但却没有成熟的生命,于是我们就批评他、排斥他,甚至反对他。但是恩赐是神给的,生命的成熟也是神给的;神不会把所有的好处加在一个人身上,所以我们不要期盼有恩赐的人一定有成熟的生命。就好像一个有音乐才华的人,不一定数学很好;一个体育健将不一定很有口才。当我们欣赏一位音乐家的演出时,我们不会因为他的婚姻关系不美满,就对他的才艺有所贬损。
作为一个教会或机构的领袖,你需要有恩赐的人来一起同工,当你接纳他恩赐的长处时,你也会发觉他的短处。懂得用人的领袖会使用、并成全他的跟随者在恩赐方面的长处,但也必须接纳他们的短处。若是如此,一个领袖的身边就会有很多有不同恩赐的人跟随他,他的团队势必壮大,他的教会或事工势必蓬勃发展。
除了耶稣以外,没有完全的人,也没有一个毫无缺点的人。一个领袖在用人的时候要能包容他的缺点,成全他的恩赐或长处,他才能成为好的领袖。
真正的圣洁不只是安静等候神,
而是在十字架上将老我钉死,
而进入全然的顺服。
部分的顺服表示老我仍然存在。
部分顺服不能代替完全的顺服,
勉强的顺服也总比不顺服好。
顺服你不佩服的人,
才是真顺服。
陈仲辉牧师对学生的要求就是将老我治死,让耶稣“顺服以致于死”的生命展现出来。我们要顺服于神的带领,不要有个人的私欲。我们也要顺服于属灵领袖的带领,不要进入论断或叛逆。
罗13:1,在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
我们基督徒都愿意听从神的命令,做个顺命的儿女,但有时候我们对我们的属灵领袖却不愿意顺服,于是批评的声音四起,并显出态度的傲慢和抵挡。但若我们相信神;相信一切的安排都是出于神;相信没有什么是偶然的,也没有什么是错误的;相信神在我们身上一切的安排都有他的美意;那么我们就应该降服下来,接受神透过属灵领袖的一切安排。心里可能不佩服,但为了相信神的安排,在不出圣经的原则之下,心甘情愿的顺服于属灵领袖的领导。
彼得在加利利海边的表现是我们值得借镜的。
路5:4-6,讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”西门说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。”他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。
彼得本来不愿意顺从耶稣的命令,但他选择了勉强的顺服,我们就看到顺服的结果是满网的鱼,那就是神的祝福。勉强的顺服也好过不顺服。
谦卑是一种心态,顺服是一种行为。神要我们顺服我们不佩服的人,因为圣经教导我们仆人也要顺服乖僻的主人。
顺服不是佩服,也不是同意,乃是放下己见,接受十字架的破碎。
忠心良善的解释:
忠心是于己无所求,
为神求一切。
良善是看到别人的需要,
而不是满足自己的野心。
神要我们做个忠心良善的仆人。忠心就是完全为神摆上,于己无所求,一切的祈求都是为了神的国度。良善就是不自私,常常顾念到别人的需要,在神的国度里没有自己的野心,因为我们只是一个仆人,仆人所作的一切都是为了主人。
腓2:4,各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。
加6:2,你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。
陈仲辉牧师的教导是彼此友爱,彼此帮助,彼此关照,彼此成全,因为我们所做的一切都是为了神的荣耀。
喜欢争辩的人是
落在律法的捆绑里;
不但自己被捆绑,
也要别人落入那捆绑。
在圣灵里是自由和释放;
真正的自由是自我约束,
而不是让别人来约束你。
争辩就表示不愿意忍让,争辩就表示不愿意和睦。耶稣教导真理,但他从来不为自己争辩。喜欢争辩的人是落在血气之中,而一个在血气中行事的人是落入了律法的捆绑。耶稣的救赎使我们脱离了律法的捆绑,能够自由的在灵里运行,但在血气中争辩是让自己又落回了律法里面。
圣灵叫人得自由,但是灵里的自由不是毫无拘束的漫无纪律;灵里的自由是自我约束,使自己有不犯罪的自由,使自己有不犯规的自由,使自己有不惹人生气的自由,使自已有不在血气中行事的自由。争辩带来彼此的伤害,唯有借着祷告,祈求圣灵的光照,双方才能看到对方的观点,彼此和好,彼此认同。
孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”当孔子七十岁以后,他可以随心所欲,却不会犯罪,这是因为他完全领会了自由的真正含义;自由是自我约束,而不是在血气中行事,因此而害人害己。
You may win an argument, but you will lose a friend.
(不要为了赢得一个辩论,
而失去了一个朋友)
人喜欢辩论、争强好胜。但争强好胜的结果往往是失去了这个朋友。有另外的俗语说:“赢得了一场战役,却失去了这场战争。”我们要做一个与人和睦的人,要做一个忍让的人。耶稣被骂不还口,受害不说威吓的话。耶稣是我们的榜样。
为了主的缘故,
我甘愿做个擦鞋垫。
擦鞋垫是放在门口,整天被别人踩在脚底下的。没有人愿意成为别人的擦鞋垫,但陈仲辉牧师的DNA是:为了主的缘故,我什么都愿意;若是出于主的,我愿意成为别人的擦鞋垫。
I purpose to be loving and gracious to all people, at all times, and under all circumstances, with no exception.
(我定意用爱心和亲切对待所有
的人,随时随地,绝无例外。)
这是陈仲辉牧师的座右铭,也是陈牧师盼望每一位学生去努力学习的。
AGAPE的爱就是无私的爱、就是舍己的爱、绝无例外的不嫌弃的爱。
There is no limit to how far a person can go or how much he can achieve,
as long as he doesn’t mind who gets the credit or blame.
(若不计较人的称誉或怪罪,你的进展与成就,将是无可限量的)
这是美国里根(Reagan)总统讲的话,也是陈牧师经常用来鼓励学生的一句话。
一个作事计较得失,与人斤斤计较的人,不会有伟大的作为。神祝福的人是心胸宽广的人,神在这种人身上的赐福是无可限量的。
A Saint is someone who sins less and confesses more.
(圣徒是:少犯错、多认罪的人)
圣徒有多种的定义,陈仲辉牧师对圣徒的定义之一是:少犯错,多认罪的人。
Provision is in the vision.
(有了异象之后,
神的供应才会源源不绝)
当你领受到了从神来的异象之后,不要担心神的供应。神对一个有异象、并且活在他的异象中的人,神会提供源源不绝的供应。
God’s work in God’s way at God’s time
shall never lack God’s provision。
(戴德生)
(神的工作,用神的方法,在神的时刻,必不缺乏神的供应。)
戴德生说,作神事工的人,若是按照神的心意去作,而且抓住了神的时机,就不必担心神属天的供应。
Christ is the head of your home,
the unseen guest at every meal
and the silent listener to every conversation.
(耶稣在你家不但作主,
他还听见你们每一句对话,
也在餐桌上与你们一同用餐)
我们既然宣告耶稣是我家之主,我们就要相信耶稣会接受我们的邀请,来到我们家中与我们同住,观察我们每天的表现,聆听我们每一句对话。虽然我们看不见他,但凭着信心,神的同在是每天都可以感觉得到的。
If you enjoy your work,
you don’t have to work one day more.
(如果你爱你所作的工,
你就不算是在作工)
一个最幸福的人就是他可以选择去作他所爱作的事,也同时爱他所作的事。
爱你所作的事,作你所爱的事(Love what you do; do what you love.),你就不是在辛苦作工,而是在享受你的生活。
He is no fool who loses what he cannot keep, to gain what he cannot lose.
(一个人放弃他无法持有的,
去得到他不可能失去的,
他才是绝顶聪明的人。)
人在世上都想名利双收,可是名和利都无法带入永恒,是无法持守的。反之,我们若得到了永生,永生就一直伴随着我们;一个放弃名利而赢得永生的人,是一个真正聪明的人。
A moment of God’s favor is
better than a lifetime of labor.
(我们一生的努力奋斗,
还比不过神一时赐下的恩宠)
神的恩宠让我们凡事尽都顺利,有如乘风破浪,水到渠成。人的努力若没有神开路,有如逆水行舟、四处碰壁。
Meekness is not weakness,
it is strength under control.
(柔和不等于软弱,
柔和乃是约束自己所拥有的
权柄和能力,
而不轻易加害于人。)
马太福音第五章第五节说:“温柔的人有福了!因为天国是他们的。”
“温柔”在英文是“meek”。Meek是柔和谦卑的意思,是与世无争的意思,是自己虽有权柄和能力可以为自己争得利益,但却自我约束而不去行。柔和不等于软弱,柔和是善于约束自己。